雁荡西外谷有座本觉寺，宋时就名列雁山十八古刹之首。多年来，一直想回故乡看一看这一名胜古迹。

乘五一小长假，我回芙蓉后垟老家陪伴年届九秩的父母双亲。提起本觉寺，母亲说，它很近，就在后边山坑，几年前重建，我还为全家捐过款呢。

确实，它很近。我们来到本觉寺，约莫十来分钟的车程。寺院位于芙蓉溪南支流龙潭坑，傍山依水，林木葳蕤，极为清幽。走进寺内，殿宇蔚为壮观。除巍峨的大雄宝殿外，还建有云水堂、伽蓝殿、居士林、放生池等。我们在院内走了一圈，看到四处竖立不少石碑，镌刻着藕益、倓虚、弘一等禅宗大师的法语。大殿内，十多位身穿海青的居士神情专注，正聆听一位长者讲经。我浏览了一方方碑记，并不时询问住寺的居士，这座千年古刹的沧桑变迁顷时涌现在眼前。

本觉寺原址在芙蓉溪畔的长徼，初名延唐寺，不知所始，唐会昌年间（841-846年）曾废，乾宁二年（895年）复建，北宋建隆元年（960年）改名赐额为本觉禅寺，大中祥符年间重建，元丰初年又复建。到了南宋绍兴年间，因“岁久垂坏”、“山门不振”，雁山能仁寺僧宣公之徒景暹募材鸠工，选择龙潭坑中游处重建寺院。经过二十年的努力，一座“栋宇鼎新，金碧昭辉”的新寺院拔地而起。绍兴二十八年（1158年）秋，本觉寺“易地而迁”，景暹带着能仁寺僧宣公和灵岩寺僧行公的书札，请求王十朋作殿记。这位时任绍兴府佥判的新科状元，既很客气，但也低调。他“延之坐，赠以诗，辞不能记”。起初，王十朋以《雁山僧景暹求文记本觉殿》为题，挥毫题诗：

归来欲效老夫潜，喜见游方旧杜暹。

本觉殿成功德满，愧无笔力助庄严。

题罢，意犹未尽，他又再题六言一首。诗曰：

笔下何曾有口，囊中更愧无钱。

聊把一言赞叹，助成此段因缘。

但景暹求文未得，仍不满足，再三恳求，王十朋终于“善其言，遂诺之”。于是，这篇八百年前写下的《本觉院殿记》，虽文字简略，却较详尽地记载了寺院的兴废变迁，成为十分珍贵的历史文化史料。从王十朋《本觉院殿记》中获知，“宣公年逾九十，有名行，缁林推重为老禅”。从诗中可见这次扩建，还特地为宣公建了纪念亭。

及至元代，家住雁荡山东麓五峰山下的隐逸诗人李孝光，来到本觉寺。李孝光是位山水癖，曾作《雁荡十记》流传于世。他在《题本觉寺空翠亭》的诗中吟道：

琅玕十亩映江渚，天籁沉沉欲下来，

已见凤毛沾雨露，长疑龙气挟风雷。

树团车盖春阴合，月射金波夜色开，

中野白云如白石，不辞一日到千回。

诗人描写了寺院周围的景色和气势，抒发了无比赞美的情感。诗中可见，当时的本觉寺环境优美，风光秀丽，让人流连忘返。

到了明代，本觉寺又遭废圮。一位常来寺院修道收获良多的居士，面对本觉寺荒废，无比痛心。这位名叫项守祖的诗人，写下了《本觉寺废址》的诗，诗曰：

中年读佛书，本觉悟真如。

障碍时芟削，根尘自涤除。

塔犹藏舍利，林已废精庐。

满面青山在，无言意有余。

清代康熙三十二年（1693年），本觉寺终于重修，并得到扩建。我们无法知道重建后的面貌，但有一首题为《宣公亭独酌》的诗，可窥见一二。作者王平世吟道：

青嶂丹崖一水悬，幽亭独酌思悠然。

谁将开凿乾坤手，付与空山扫暝烟。

诗人曾是明末岁贡，此时正在亭中一边独自放情饮酒，一边对本觉寺的兴废发出了浩叹。

此后，又经历三百年风雨沧桑，到了上世纪五十年代末，本觉寺正殿全废，仅留几处断垣残壁。有幸在改革开放之后，当地广大善信和民众出钱出力，一座恢宏庄严的本觉寺很快巍然屹立，千年古刹获得了新生。

当我徜徉在山门口时，遇到一位居士，便打听能否找到空翠亭和宣公亭的遗址。她用手向东边一指，说旁边就有一座。大约百来米，只见一座新建的重檐八角石亭屹立在溪潭之畔。我们登上题额为松翠亭的亭台，脚下潭水清冽，游鱼可数；身后满山松林，郁郁葱葱。蓦然，我在北首亭柱间的石壁上发现一处摩崖石刻，仔细一看，楷书直写的“听松台”三字清晰可辨，惜无署名和年号。此时此刻，古之幽情让人浮想连翩。

与松翠亭相邻的一座坟墓，又一次吸引了我的眼球。它，采用宋时形制，建筑宏伟，气势威严，原来是当地林氏祖墓。我细看墓碑，才知道安葬在此的林氏先祖，是一位宋代吏部侍郎。他叫林?(木字旁加合)（1197 -1268），字藏英。温州府志称：“公器局严整，遇事缜密，初为学官，抗议排奸，宁摈弃不顾。及显被擢用，而谦靖冲退，澹如也。”林氏后裔近年重修祖墓，祭祀先贤，亦为雁荡山水增添了一处人文景观。

离别时，耳旁传来了阵阵悠扬的磬钵声，本觉寺内正在做晚堂呢。此时，我想起了当年王十朋在《本觉院殿记》中的寄语：“殿庐既周，勿怠薰修，同国戚休。唐祚既迁,我宋是延,亿万斯年”。我伫立良久，意犹未尽，不揣谫陋，聊赋拙诗一绝：

龙潭深处寻禅迹，云雾飘来击钵声。

幸有暹僧求殿记，青山百世忆空灵。