木料到了我们中国人手里，就成了艺术品。鲁班的传人们以做大木盖房子，以做方木为床柜子，以做圆木制家生。 

　　圆木家生是圆木器具的吉祥叫法，以当年女子出嫁时陪嫁的圆木家具为主体，所以，又叫它为圆木嫁生，谐为圆满嫁而生。叫它为圆木家生，范围扩大了，比较完整，是整个家庭人丁兴旺，生财发达，图个吉利。中国人的礼仪就是这样处处讲究。圆木家生的叫法自然如是。 

　　其实圆木家生是圆木工艺生产的一种产物。它源远流长。河姆渡出土7000年前的文物中就有许多圆木漆碗、圆筒，代表着我们中国圆木文化的发祥。经时光流变的进步，尤其在明清两季的宁绍地区一带，圆木师傅运用雕刻、绘画、贴金、泥金、罩漆等多种工艺手段，将圆木器具制作得美轮美奂，光彩照人。 

　　因此，我们浙江一直是圆木制品的主要产地，尤其我们乐清在进入现代化生活之前（大约上世纪九十年代），圆木器具的使用非常普遍，可以说是挨家挨户都有，因为圆木器具是我们生活生产的好伙计、好伙伴啊。谁家没有水桶、洗脸盆、洗脚桶、马子桶。在农家用的更多了，果盒篮、面盂、鹅桶、汤兜、扼兜、汤梁、搋粉盂、手挈盒等等。即使在今日塑料胶木时代，仍看到圆木家生在使用。山区农民生产用的壅桶就是木制的。现在回归绿色养生，重新用木制的洗浴桶了。 

　　总之，圆木家生是生活生产的必需品和产物。生活需要它，生产需要它；生活生产离不开它，它也离不开生活生产。 

　　圆木家生在乐清使用普遍，生产它也同样普遍。当年，西乡、东乡、县城都有制作圆木家生的师傅。他们生产它的方式，分为两种。一种在家开爿圆木店铺，收一、二个徒弟，用户自购木料送来让他制作或圆木师傅购木为用户定制，如此经营而已。另一种，就是由徒弟挑着家生篮（工具担）到用户家里去，代为加工圆木家生。 

　　在家开圆木铺，多半是大荆、芙蓉、南塘、虹桥、柳市、北白象、翁垟、黄华、乐成这些集镇上的圆木师傅。到用户家里去制作圆木家生的，大多分散在农村里的圆木师傅。笔者祖父就是南岳、南塘一带乡村早年有名的圆木师傅。他老人家凡是有活干时，都起早摸黑地为用户制作家生。记得有几次，有两家用户同时过来争抢着祖父的工具担，争着要为自家先做，都说拣了好日子。弄得把几只小刨掉到地上了。祖父说自己加班加点，一定都会赶上好日子，谁迟一日早一日都不会碍事，但他们不肯罢手。祖父只好用拔长筹短筹的办法宁息了这个争执。 

　　公社化时期，圆木师傅曾一度被集中到“手工业社”、“手工艺社”，专为公社食堂、生产大队制作和修理饭桶、秧桶、地道镬桶这些粗糙品圆木家生。 

　　在我市的圆木家生，要算象阳汤西村朱家的最著名、最具代表性了。据其宗谱载，汤西圆木工艺始于明初，发展至清初，该工艺形成庞大群体，有400多家作坊。其工艺流程之完善之精致，其构思之巧妙，制作之细密，形态之雅致，实用之经久，绿色环保都达到了空前程度，可谓工艺精品了。其品种之多样，类别之齐全，已覆盖了生活对它所需的全部。所以，被温州五县的人们所认可。如今汤西圆木工艺已被列入省第三批“非遗”名录。在现代的塑料品家具的浪潮中，汤西圆木工艺这朵艺术奇葩仍在坚持传承，并呈发扬光大趋势。 

　　走进汤西圆木工艺艺术室，笔者被眼前的圆木家生所折服。“琳琅满目”，就在这个艺术室。金灿灿的“金元宝”，精美考究的“汤壶”、惟妙惟肖的“鹅兜”，喜气洋洋的“花缸埕儿”，儒气风雅的“书箱”等等圆木家生，虽然被分门别类非常有次序地陈列着，但满满一堂摆着，着实叫人看不过来。满室生辉，让我有点眼花缭乱（详见《汤西圆木家生照片》）。 

　　不过，从朱裕尧、朱光波二同志送给我们的光盘中，清晰地看到汤西村圆木工艺家生共有81个品种，分为《祭祀礼仪》、《内室厨房》、《厅堂摆饰》、《农用工具》等四大类，也可分为“生活用品”、“生产用品”、“祭祀礼仪”等类别（详见《汤西村圆木工艺概况》）。 

　　汤西村人很精明，他们把圆木家生归类之后，又把每一件家生的名称一一列出，并说明它们的结构构件、规格型号和功能用途，同时，还注明它们之间哪些家生不能混用。比如：“小龙盘”、“花篮”这几件家生只能用于迎接佛菩萨进香摆香案，以表达虔诚崇拜敬重之情，而不能用于上集下地盛一般菜蔬。那样是对菩萨的不恭。怪不得，我祖父在制作这些家生时，换上新衣服、手洗了又洗，还在空坦上烧了一小堆火，人从其上跨过来跨过去。原来是净身，为的是把这几种圆木家生作圆满，以一个功德，对佛菩萨的一种恭敬。 

　　汤西圆木工艺有一个完整体系了，它除了归类和产品品种的规格功能用途说明外，还有一个制作流程： 

　　１、先购上等杉木；２、按所制家生的要求尺寸，锯木段；３、划墨线（锯板或劈木段）成坯板；４、漂晒或温火焙坯板，直至板中木油散发干为止；５、用７０公分长刨刨平坯板；６、按尺寸拼坯板，用竹钉横榫各块坯板；７、用竹篾箍箍拢拼板，内外板缝紧密初成圆筒；８、轻松开篾箍，用鱼胶混漆点缝；９、再次箍紧篾箍；10、刨平上下圆形边沿；11、用规矩尺和墨斗线成圆圈定标准线；12、用圆小刨把里面刨平；13、用蟹形圆头锯或鄋锯沿墨线圆圈鄋出一条圆形“榫槽”来；14、用圆凿或二分指甲凿凿去准备上团底处的这一圈木屑；15、上团底；16、在团底和圆木板圆圈铆接处点上鱼胶混漆；17、用“桶挤子”敲紧摧紧篾箍，使该家生再紧固；18、用五天时间晾燥胶漆，并脱去篾箍；19、按上下外形圆规线刨平，沿圆线鄋锯出一道线痕槽，再上铜丝箍；20、用粗砂纸打光一次；21、珍贵的家生还要在上口下口各镶嵌一圈二分宽的篁篾箍，既加强圆木的向心力，又增添工艺美感。 

　　这样21道工艺流程是大致的基本的。而要制作一件完美圆木家生，据圆木师傅说，具体起来，不下500道步骤。只有这样，一件精美的圆木家生才算作成了。 

　　接下来的就是釉漆了。釉漆一般有三大步。先是擦砂纸，再是用豆腐刮腻子，最后就是上颜料漆了。但是如果是嫁妆、祭祀礼仪类的家生，那么釉漆工序就复杂很多了，而且还必须要绘画。这些画案图面有“龙凤呈祥”、“福禄寿喜”、“郭子仪拜寿”、“牡丹对课”、“八仙过海”、“喜鹊报喜”、“百鸟朝凤”、“松鹤延年”、“金童玉女”、“南极仙翁”、“老子青牛”、“梅开五福”、“连环如意”等等祥和喜庆的气象。 

　　汤西郑秀莲师傅说，以“八角六格盒”为例，在粗砂纸打光后，再用细砂纸打光，然后调好腻子（豆腐中掺些金黄粉五倍于银珠粉），在六格盒家生的里里外外刷一遍，叫“打地”一次。晾干后，再打地一次，晾干后，再刮腻子一次，晾干后，再用白豆腐刷一次，晾干后，再涂“金地”，开始初稿花鸟人物山水画案，有的图案上还要题诗作对。再晾半小时，半干半不干的状态，贴金（工赤金），再用白豆腐脑刷一次，晾干后，开始墨描开脸山水人物图案。再接下来就用金漆釉三次。这种金漆是宁波人秘方配制出来的。原先叫银漆，产于陕西秦岭、四川大巴山里的漆树。银漆就是生漆和煎熟的桐油（煎桐油要很有技术经验）按比例混合而成的。金漆颜色为荸荠色或棕褐色。釉在家生上熠熠生辉。这就叫金漆家生。 

　　在釉金漆的同时，家生的底部或甩上（帮上）都要标记上用户业主的郡图。如“朱姓的，沛国郡；黄姓的，江厦郡等；落款时间以干支纪年，如甲子年某某设置。 

　　在完成金漆釉这道工序后，晾它四天左右，再用纸包装好，放存半年后，再使用，效果最佳。 

　　俗语说：“三分技术，七分工具”。由于圆木家生构件复杂、精致，品种多样，所以制作它的工具也复杂多样。因此，圆木工具有：锯类系列，大锯、粗锯、细锯、圆锯、线锯、（鄋）锯、旋锯等五十来弓；斧类系列，大中小三把头；凿类系列，八分、七分、五分、三分、二分、五厘、二厘，且厚凿、宽凿、扁凿、薄凿、圆凿、柳（槽）凿、指甲凿等；刨类系列，推刨、槽刨、圆刨、硬刨、软刨、长刨、短刨、衔刨等；钻类系列，钻车架分大小二副，钻头大大小小有几十枝之多；还有墨斗线两副；鲁班尺两把；钩锤两只，铆夹两副；“桶挤子”好几个，以及擎凳一条。这条擎凳和日常凳子不一样，其有一尺宽，四尺长，而凳子的四条腿不一样长，二短二长，各安装在凳板的两个向面。这是因制作圆木家生时，圆木师傅所需的平台。这个平台只是凳腿安装奇特一点，其他没有什么，但所有复杂精致的家生几乎都是在这个平台上生产出来。这里面当然充满着圆木师傅的智慧和灵感。 

　　汤西村朱五存师傅是一位正当年的圆木师傅，他的店铺就摆在家里，前面一条村通镇的大道。我们访问他时，他正在制作八角六格盒。他告诉笔者，制作一担“白身”（未油漆）六格盒出售价500元，成本100元，功夫8天，这样每工只有50元了。所以，既费体力，又费脑力，又是工艺艺术的活计，其价值只有50元，实在偏低。朱师傅说得很平实。他说，低点就低点吧。我们当农民的，农忙时我们多做地里活，农闲时，就作作圆木，搞补充收入，同时，学了这门手艺了，丢了，怪可惜，又是祖上传下来的，怎能丢呢？ 

　　朱师傅说起自己的圆木生涯，笔者想起祖父早年的一个逸事来。笔者祖父在一个叫“仰天河”的地方为用户制圆木家生。主人见我祖父所做的“斗、升、构、手挈盒”非常精致，又很卖力气，心里很高兴。便征询笔者祖父，“师傅师傅，今天做什么‘接力’好？”笔者祖父是一个爽直之人，便说：“你做什么就吃什么吧。只要不使我饿肚，把力气接上来就好。”主人说，“我家只有饭汤。”笔者祖父应道：“饭汤？好啊。”但祖父想：“饭汤叫什么点心接力。我的活干得这么好，你就饭汤犒劳我？”待到主人把“接力”端上来时，笔者祖父一看，一碗领尖的饭粒，心里很纳闷，待到吃了上面一层饭粒时，露出来全是虾干、鳗干、明脯干、网潮、兰胡干、香菇、木耳等等山珍海味。祖父感叹不已，“呵，仰天河人饭汤原来如此。”此后祖父每到一地做圆木时，都会说起“仰天河人饭汤”。因为祖父是一位直爽之人，圆木功夫又好，叫他做圆木的人又多，所以，这个“仰天镬人饭汤”就在南岳南塘虹桥东边一带地方就传开了，并且又流传下来。 

　　我们民族是重礼仪之邦。上文已提到，对圆木家生的使用十分讲究，一些家生只能用于迎佛进香，而不能挪作他用。这些“规矩”在《汤西村圆木工艺》中也都有说明了。笔者记忆中，我们乐清人早年平日里走老亲戚，对于不同辈分不同称谓的亲戚用不同的家生盛上礼品去拜访。一般地，用花篮、手挈盒盛三斤对开连刀猪肉和五斤面。在拜年时，是外甥拜望舅舅，则用大八角金盒，盛上肉、鱼、果品等，表示尊敬孝顺。如果是结婚喜庆的，则圆木嫁生要“全副鸾驾”出动了。挈盒、大挈盒、四格盒、金圆六格盒、八角六格盒、礼盘、双龙捧珠汤壶、金龙盒、凤凰盒、茶盘、方盛、酒坛等等，都出场在酒宴上。尤其金圆六格盒和八角六格盒，每格要放一样上等礼品，数量十足，各上格还要放上金银饰品和大红包，而且成双成对的。同时插满碧翠翠的柏枝。盒盖上贴红双喜，盒甩上缠红绸布，连挑的扁担也缠红绸，热热闹闹由男方向女方送礼。这个礼仪叫“上轿阶”。如果男方稍有不周，或用错了圆木嫁生，被女方懂礼仪的司仪发现，就会受到“刁难”，“罚”男方烟酒，或要重新调整圆满。 

　　圆木家生源远流长，不仅是生活生产的产物，而且是生活生产的必需品，不仅发挥它们各自功能帮助我们生活生产，还以其特有的造型和色调，装扮着我们的生活生产，为我们平添了许多乐趣和美感，从而更为我们民族文化积淀了一种特色深厚的礼仪文化，这就是乐清圆木家生工艺艺术的一份贡献。